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  • 观无量寿佛经善导疏重刻序

    永离众苦，常享诸乐之无上良缘也。观无量寿佛经者，普令一切若凡若圣，同于现生，往生极乐，或顿或渐，证无生忍，以至圆成佛道之大法也。以圣则自力具足，兼仗佛力，故所证入，最为直捷，以故华藏海众，同愿往生也。凡...。于此谛思，知持名一法，最为第一。末世行人，欲得现生决定往生者，可弗宝此持名一行哉。溯自经传此方，智者，善导，清凉，灵芝，各为著疏，后唯智者一疏独传，余三皆佚，清光绪间，杨仁山居士，由东瀛请来此...

    印光法师

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  • 澈达业的真谛　提升人我价值五

    又为何离开狼群而不能活下来呢？在二十一世纪的今天，分工合作化的程度更为显著，如此我们还能接受命运说吗？佛法一方面承认现实生命的果报体，是由过去的业力之所招感，另一方面又重视现生行为活动的价值。因为人生...秩序可言？是凡夫的，永远是凡夫；是小乘的，永远是小乘，那众生修行佛道也有什么意义呢？业力虽然在一定程度上有其定性，但还可以通过自身的努力，使它发生变化。佛法正确的业缘论，是彻底反对这种抹煞现生的努力而...

    常进法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06493581504.html

  • 正觉与解脱

    的。「我生已尽，梵行已立，所作已辨，不受后有」。现生涅盘的自证智，从「见法」说：由于无常无我而悟入法法归于寂灭，现觉得没有一毫可取可着的。这无着无累的觉证，即涅盘无生──生死不可得的确证。从「离欲」─...业。如明灯不再加油，不久会归于息灭。　　　现生的证得涅盘，不但能确证未来生死的解脱，对于现生，更能实现解脱的自由。这由于通达了无常、无我、无生──人生的究竟真理，知道一切的本来空寂，一切本来如此而必然...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15281356508.html

  • 我论因说因

    三种来说：　　一、宿作论，也可名为定命论。他们也说由于过去的业力，感得今生的果报。但以为世间的一切，无不由生前业力招感的，对于现生的行为价值，也即是现生的因缘，完全抹煞了。若真的世间一切现象，都是由前生铸定的，那就等于否定现生努力的价值。佛法虽也说由前生行为的好恶，影响今生的苦乐果报，但更重视现生的因缘力。如小孩出生后，身体是健康的，后因胡吃乱喝以致生病死亡，这能说是前生造定的吗？如果可以说是前...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15351756984.html

  • 佛儒自力的人生观

    等等不齐，但何以有此不齐的现象呢?这是使人最感困惑的问题!主张宿世论的人，认为这是过去作的宿业，注定今生的苦乐命运，无法更改，否定了自己现生行为努力的价值；其认为宿世注定乐的，“今朝有酒今朝醉，明日无钱...叔本华哲学之类。这些人虽然对人生的现象知有因果性的关系，而认识不同，漠视或否认了现生行为的努力，可以改变现状的价值，而把一切都归于注定的呆板化，机械化，以致流于定命论的观念。有些人主张尊神论，把人生一切...

    竺摩

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07504753733.html

  • 论 因 果

    忌惮，无恶不造！则会导致圣贤之教抑而不彰，人心本具的妙理隐而不现。如此则人类必祸患无穷！　　世间圣人，语言简略，只能够讲现生的道理，对于人生之前和人死已后，以及从无始以来随罪福因缘，而轮回六道之因果，...佛法！此等—类却不知因果通报三世，转变由心的奥旨。　　通报三世：一、现报。即现生作善作恶，现生获福获殃。如：士子习举业， 现身得功名。二、生报。即今生作善作恶，来生获福获殃。如：祖父重斯文，子孙方发达。...

    释昌成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16375060694.html

  • 《药师经》和药师法门提示

    药师法门，以方便接引今天的人们学佛注重现生，生活的佛化人生。对于过去注重超度的佛教，有补救时弊之缺憾。尤其适合于现代人类生活相资、相养的关系，故今有讲此经的需要和必要。弘一法师在答复上海佛学书局的一封信...道路，即生极乐众宝华中。三、现生种种厄难，悉得消除。故亦劝诸缁素，应诵药师功德经，并执持药师名号。”　　药师如来，顾名思义，就是一位医生如来，是专门治疗我们身心疾病的佛。活在这个世界上的人们，多多少少...

    释正慈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23005867418.html

  • 《药师经》和药师法门提要

    学佛注重现生，生活的佛化人生。对于过去注重超度的佛教，有补救时弊之缺憾。尤其适合于现代人类生活相资、相养的关系，故今有讲此经的需要和必要。弘一法师在答复上海佛学书局的一封信中讲到“余自信佛法以来，专...现生种种厄难，悉得消除。故亦劝诸缁素，应诵药师功德经，并执持药师名号。”　　药师如来，顾名思义，就是一位医生如来，是专门治疗我们身心疾病的佛。活在这个世界上的人们，多多少少都会害病，人人也都需要结识这位...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483968175.html

  • 佛教入门：如何超度亲人亡灵

    亡灵之说，这种言说不是很正确，超度的实际意义是超越生死，共度涅槃彼岸，是名超度。超度有三点要义，何等为三？ 　　一、现生中能令迷妄者，邪见者，导归正见，由思想上的矫正，破迷启悟，是名超度，是思想上的超度。 　　二、现生中能依正见而起修，因修而证悟，得入涅槃，因而解脱生死，远离六道轮回，是名现生超度。 　　三、死亡后，眷属以虔诚之心，邀请出家师父为亡者开示、念佛、诵经，做佛事等等，普令亡灵得...

    超度|往生|亡灵|中阴

    http://www.fjdh.cn/article/2014/03/090010325765.html

  • 人不宜食众生肉

    经言靴裘①等物皆不应着，以其日与诸畜相亲近也。夫此特着之身外，况食肉则入于身内乎！今人以犬豕牛羊鹅鸭鱼鳖为食，终世不觉其非，何也？夫饮食入胃，游溢精气以归于脾，其渣滓败液出大小肠，而华腴乃滋培脏腑，增长肌肉。积而久之，举身皆犬豕牛羊鹅鸭鱼鳖之身也。父母所生之身，现生即异类矣，来生云乎哉。夫五谷为养，五菜为充，五果为助，内经②语也。人之所食也亦既足矣，而奚以肉食为？既名曰人，不宜食肉。 ...

    明·莲池大师

    |持戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0840253736.html
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